النقــــــــاب والمراة

بسم الله الرحمن الرحيم

النقــــــــاب والمراة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) وعلى آله وصحبه ِ
ومن إستنّ بسنته ِ إلى يوم الدين .
وبعد ،
أختــــي المُسلمة

يُصورُ أعداءِ الإسلام ، الإسلام بأنهُ سلسلة من الممنوعات لا تنتهي ، وأن الإسلام دكتاتور عظيم ،
وينعقُ الطابورُ الخامسُ من هذه الأمة ببوقهم في هدم هذا الدين ،
وليس ذلك إلا لجهل المُسلمين بإمور دينهم ، وعقيدتهم .
وديننا أسمى وأرفعُ من كل هذه التهم ، بل أبى الله عزوجل أن يُتم كتاباً ولا ديناً إلا هذا الدين ،
فقال : (... اليومَ أكملتُ لكم دينكم وأتممتُ عليكم نعمتي ورضيتُ لكم الإسلام ديناً ...) المائدة 3 .
ويكفي أن الله تعالى رضيهُ لنا ، افلا نرضا نحن به ؟؟ .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
** وصدق الله القائل : ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن ِ تقويم ) التين 4 .
ومعنى هذه الآية مختلف عما قصدت ِ يا أختي فمعناها هو :
* أن الله عزوجل خلق الإنسان وميزهُ عن سائر المخلوقات بإستوائه ِوقيامه ،
فمن المخلوقات من يمشي على بطنه ِ أو أربع أو بإنحناء في المشية ،
وأيضاً بلسان ٍ مُتكلم ٍ بلغة ٍ مفهومة ، وبيدين بأصابع تستطيع أن تعمل وتكتب
وتفعل أشياء كثيرة لا تستطيعها كثير من المخلوقات الأخرى ،
ومُميزاً بالعقل مؤدياً للأمر ، مهدياً بالتمييز ، مديد القامة ، يتناول طعامة بيده ،
فلا يوجد خلقٌ لله أفضل وأحسن تقويماً من الإنسان قادراً ، مُريداً ، سميعاً ، بصيراً ، عالماً ، مُتعلماً .
فتدبري معي هذه الآية :
** قال تعالى في سورة النور آية 45
( واللهُ خلقَ كلَ دابة ٍ من ماءٍ ، فمنهم من يمشي على بطنه ِ ومنهم من يمشي على رجلين ِ
ومنهم من يمشي على أربع ، يخلقُ الله ُ ما يشاء ، إنَّ اللهَ على كل ِ شيء ٍ قديرٌ ) .
* فعندما خلق الله تعالى المخلوقات خلقها من ماء ، فهي مُشتركة فيه بالخلق ،
ولكن ميَّز َ الإنسان عن جميع المخلوقات بما وصفه لنا في سورة التين .
* فلا ذكر لخصوصية الوجه وجماله عن سائر المخلوقات ،
فكثير من المخلوقات لها وجه يُشبه وجه الإنسان من حيث التكوين ،
مثل العينين في الوجه ، والأنف ، والأذنين بالرأس والفم .
وألآية لا تتكلم عن الجمال في الوجه ، بل لا عُلاقة لها بالوجه ،
وإلا بماذا تـُفسرين تفاوت الناس في جمال الوجه ، إذاً قبيح الوجه لا ينطبق عليه وصف الآية
ــ في أحسن تقويم ــ فلم يقل بذلك أخدٌ من المُفسرين والعلماء الأجلاء ،
فكل إنسان تشمله الآية الكريمة .
~~~~~~~~~~~
* ودليل تغطية الوجه لا آتي به من عندي ، بل من كتاب ربي عز وجل فقال تعالى :
( يا أيها النبيُ قل لأزواجكَ وبناتكَ ونسآءِ المؤمنين يُدنينَ عليهنَّ من جلابيبهن ،
ذلك أدنى أن يُعرفنَ فلا يُؤذين ، وكان اللهُ غفوراً رحيماً ) الأحزاب 59 .
ومعنى هذه الآية بإختصارٍشديد ٍ :
أنَ الله جل عُلاه يأمرُ نبيه بأن يأمرَ أزواجه ِ ، وبناته ِ ، فقط ؟؟
بل ونساء المؤمنين
بالجلباب أولاً ، ثم بتغطية الجسد كاملاً بالجلباب الشرعي الذي لا يصف ولا يشّف
ويكون فضفاضاً وسابغاً ، وكل هذا في ( جلابيبهن) والجملة التي بعدها
( ذلك أدنى أن يُعرفنَ فلا يُؤذين )
توضح المُراد ، وهو كي لا تـُعرف المرأة من غيرها بهذا الوصف ،
وميزَ الله عزوجل الحُرة في الإسلام بهذا الشكل عن العبدة والأمة حتى
لا تـُؤذى من أعين الناظرين والعابثين لأنها حُرة .
** وأسألُ سؤالاً مُهماً : وكيف تـُميز المرأة عن أ ُختها من النساء ؟؟؟
أليسَ بالوجه ، فالوجه هو الذي يُعرفُ الناس به ِ ،
والذي يُغطي وجهه فهل يُعرف ؟؟؟ وهذا هو مُراد الآية الكريمة ،
وهذا دليل على وجوب النقاب من كتاب الله .
** ومن السُنة والأثر :
قول عائشة (رضي الله عنها) عندما نزلت هذه الآية قالت ،
( رحم اللهُ نساء الأنصار شققن مروطهن وغطينَ بها رؤوسهن وجيوبهن
أي الصدر والنحر، وكانت المرأة لا تـُعرف أهي مُقبلة أم مُدبرة ) ،
فالتي لا تــُعرف أهي مُقبلة أم مُدبرة ،
هل يُرى وجهها ؟؟؟؟ .
* ثمَ التي تردُ هذه الآية ولا تعمل بها لا يشملها نعت المؤمنين والمؤمنات
لأن الله تعالى قال ( ونساء المؤمنين ) إذاً هي غيرمؤمنة لأن الأمر لم يعنيها ،
فلو كانت من المؤمنين لعناها وخاطبها !!!! .
* ودليلٌ آخر : يُكره تغطية الوجه في الصلاة وفي الطواف حول الكعبة لأنه صلاة ،
ولكن تـُغطي المرأة وجهها وتـُسدلُ عليه غطاء الوجه إذا مر بجانبها رجال ،
وهذا ما قالته عائشة (رضي الله عنها) في حجها وطوافها حول الكعبة
مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقالت :
(أى كنا نطوف بالبيت فإذا مرَّ بنا الركبان (الرجال) نـُغطي وجوهنا حتى يمروا ).
وعن الإمام مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر(رضي الله عنهما)
قال : لا تنتقب المرأة المُحرمة ولا تلبس القُفازين .
ومن هذا الحديث نستشف أن المرأة كانت تنتقب وتلبس القفازين في غير هذا الموضع .
* ودليلٌ آخر : بعد نزول آية الحجاب ، قول عمربن الخطاب (رضي الله عنه)
لسودة بنت زمعة (رضي الله عنها) لقد عرفتكِ أنت ِسودة ،
وكان عمر يغارُ على نساء النبي (صلى الله عليه وسلم) في حياته ِ وبعد مماته ،
وكان يزجرهن ويضربهن إذا خرجن ،
فكيفَ يقول لسودة لقد عرفتكِ إذا كانت كاشفة لوجهها ؟؟
وما عرفها إلا من بدانتها .
** وقال المُخالفونَ بوجوب النقاب للمرأة :
هو ( مندوب ومُستحب ) إذا أ ُمنت الفتنة ، أي إذا كان المُجتمع تقي ونقي وعفيف وطاهر .
** أقول وأيُّ فتنة ٍ وفسادِ أخلاق ٍ أشد من هذه الأيام ؟؟
ففي هذه الأيام الوجوب يكون أولى لشدة الفتن .
~~~~~~~~~
** وفي الحديث : ( المرأة عورة فإذا خرجت إستشرفها الشيطان ) رواه الترمذي.
أي زينها في نظر الرجال ليغويها أو يُغوى بها .
ألا يدخل الوجه ضمن هذا الحديث بأنها عورة كُلها ؟؟؟ .
أم يُستثنى الوجه من الكل ؟؟؟ .
وهل يوجد أجمل من الوجه في المرأة ؟؟؟
وهل يُقال عن المرأة جميلة أو قبيحة إلا من الوجه ؟؟؟ .

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
* * أخواتي والله إن الإسلام حفظ المرأة وحافظَ عليها من أي سوء
وحتى من سهام النظر ، فلا تستجيبي لعبارات التحرر من الخُـلق والدين والعفاف ،
من المُغرضين لإخراج المرأة من عِفتها وخِدرها ودينها ، وفي الحديث :
( صلاة المرأة في مخدعها أفضل من حُجرتها وفي حُجرتها أفضل من صلاتها في باحة المنزل ،
وفي المنزل أفضل من المسجد ) .
أليس ذلك إلا للحفاظ على هذه الجوهرة الثمينة
والغالية (المرأة ) ؟؟؟.
* الم يُوصينا حبيبنا وقرة أعيننا محمد (صلى الله عليه وسلم) قبل وفاته ِ بالنساء خيراً فقال :
( إستوصوا بالنساء ِ خيراً )
وقال : ( الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم )
~~~~~~~~~~~~~~
* وكما إقترحت بوضع وردة مُختلفة لكل أ ُخت ، وما أكثر ولا أجمل من تنوع وتلـُون الورد في الدنيا .
~~~~~~~
* وقال شارل ديجول رئيس وزراء فرنسا الأسبق :
إذا أردنا أن ننهض بإقتصاد فرنسا ، منعنا المرأة من العمل وأجلسناها بالبيت .
* والإسلام يقول :
يجوز عمل المرأة للضرورة وضمن ضوابط شرعية ، مثل التعليم والطب للنساء فقط ،
والمهن التي لا إختلاط بها بالرجال ، كالحياكة وتصنيع مُنتجات الألبان في المنزل
وهكذا إذا إحتاجت المرأة للعمل ... .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
* ويوجد قاعدة شرعية بالنسبة للصور في الهوية وغيرها وهي :
( الضرورات تـُبيح المحظورات ، والضرورةتـُقدر بقدرها )
فلا نقيس العام على الخاص أو العكس ، ولا يوجد في الشرع مصالح يردها الإسلام
إلا إذا كان بها ضرر على الأمة .
ولكن مع إباحة الشرع لهذه الضروريات ، فلا يجوز التبرج في الصور .
* والإسلام يقول لا تخرج المرأة إلا للضرورة ، وإذا خرجت ليس لها منتصف الطريق ،
وبلباسها الشرعي كاملاً ، فكانت النساء تمشي بجانب الجدران .
* ولم يُكلف الشرع المرأة بالإنفاق أبداً ، ولا بالخروج للعمل ،
بل كلفَ الرجل بالإنفاق عليها زوجة ً، وأختاً ، وبنتاً ، وأماً .
وعندما وّرثها الإسلام لم يطلب منها الإنفاق على
الرجال أو حتى على نفسها إلا بإرادتها وبملكها .
* ولم يحجر الإسلام على فكر وعقل المرأة أبداً ،
ودليلُ ذلك ما أشارت به ِأمُ سلمة (رضي الله عنها) على النبي (صلى الله عليه وسلم)
في عُمرة الحُديبية ، وكان رأيها أعظم وأبلغ من رأي الرجال . بل لولا رأيها لهلك الصحابة .
~~~~~~~~~~~~
* وأختم بما قاله اليهود في أحد بروتوكولاتهم :
* إذا أردنا أن نهدم المُجتمعات ، هدمنا الأُسرة ،
وإذا أردنا أن نهدم الأُسرة أخرجنا المرأة من بيتها .
وأيُ هدم فعلهُ إخوة القردة والخنازير في مُجتمعنا ؟؟؟ .
وبالنهاية أقول :
هل هذا الرد مُقنع أم هناك شكٌ بذلك ؟؟؟
فالذي يُريدُ الحق يقبلهُ من أقصر الطرق إذا خاطبَ عقلهُ وقلبهُ .
~~~~~~~~~~~~~~~~~

* اللهم إجعل ما قلناه وما كتبناه حُجة ً لنا لاعلينا يوم نلقاه *
* وأستغفر الله *

جميل لافي